Đức đạt lai lạt ma đến việt nam

Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma vật dụng 14 - Tenzin Gyatso - tự mang lại mình là một trong Tu sĩ Phật giáo đối kháng giản. Ngài là bậc lãnh đạo lòng tin của Tây Tạng. Ngài sinh vào ngày 06 mon 07 năm 1935, trong một mái ấm gia đình nông dân, trên ngôi làng bé dại nằm sinh sống Taktser, Amdo, phía đông bắc Tây Tạng. Vào tuổi lên hai, cậu bé, sau đó chọn cái tên là Lhamo Dhondup, được công nhận là vào vai của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma thiết bị 13 - Thubten Gyatso.

Bạn đang xem: Đức đạt lai lạt ma đến việt nam

Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma được hiểu hiện thân của Đức Quán thế Âm giỏi Chenrezig - vị tình nhân Tát của Lòng từ bỏ Bi và là vị Thánh bảo lãnh của Tây Tạng. Người tình tát là phần đa chúng sanh đã giác ngộ, được truyền xúc cảm từ lòng ước mơ muốn giành được Phật Quả vị lợi lạc của tất cả chúng sanh, fan đã thệ nguyện tái sinh quay trở lại thế gian để giúp đỡ đỡ nhân loại.

Sự giáo dục đào tạo ở Tây Tạng

Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma ban đầu sự giáo dục đào tạo chốn thiền môn của mình ở tuổi lên sáu. Chương trình đào tạo và giảng dạy được bắt nguồn từ truyền thống lịch sử Nalanda, bao gồm năm môn chủ yếu và năm môn phụ. Các môn chính bao hàm logic, mỹ thuật, ngữ pháp giờ đồng hồ Phạn, với y học, nhưng trọng tâm nhất là triết lý Phật giáo, được tạo thành thêm năm loại: Prajnaparamita, Trí tuệ tía La Mật; Madhyamika, triết lý Trung đạo; Vinaya, Giới lao lý Thiền môn; Abidharma, huyền ảo Pháp; và Pramana, xúc tích và ngắn gọn và dìm thức luận. Năm môn phụ bao gồm thơ, kịch, chiêm tinh, sáng tác và từ đồng nghĩa.

*

Vào tuổi 23, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đang dự kỳ thi ở đầu cuối tại chùa Jokhang ở Lhasa, trong tiệc tùng Đại mong Nguyện hàng năm (Monlam Chenmo) vào năm 1959. Ngài vẫn thi đậu với hạng danh dự cùng được trao bằng tiến sỹ Geshe Lharampa, tương đương với tiến sĩ bậc cao nhất trong triết học Phật giáo.

Trách Nhiệm Lãnh Đạo

Vào năm 1950, sau khi Trung Quốc xâm lược Tây Tạng, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma được lôi kéo để đảm nhận trọn vẹn quyền lực chủ yếu trị. Năm 1954, Ngài cho Bắc ghê để chạm chán gỡ Mao Trạch Đông và các nhà chỉ huy Trung Quốc, bao hàm Đặng đái Bình với Châu Ân Lai. Cuối cùng, vào khoảng thời gian 1959, sau cuộc đàn áp tàn ác của quân đội Trung Quốc so với phong trào khởi nghĩa của quần chúng Tây Tạng ngơi nghỉ Lhasa, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã phải trốn thoát để tị nạn. Kể từ đó Ngài sẽ sống sinh sống Dharamsala, khu vực miền bắc Ấn Độ.

*

Trong sự lưu vong, cơ quan ban ngành Trung ương Tây Tạng vì chưng Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma chỉ huy đã kháng nghị lên phối hợp quốc để xem xét vấn đề Tây Tạng. Đại Hội Đồng đã trải qua ba nghị quyết về Tây Tạng vào trong những năm 1959, 1961 cùng 1965.

Quá Trình Dân nhà Hóa

Năm 1963, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã trình diễn một dự thảo hiến pháp dân chủ mang lại Tây Tạng, tiếp theo sau là một số trong những cải phương pháp để dân công ty hoá chính quyền Tây Tạng. Hiến pháp dân nhà mới được lấy tên là "Hiến Chương Tây Tạng lưu Vong". Điều lệ bao gồm sự thoải mái về ngôn luận, tín ngưỡng, tập hợp và hoạt động. Nó cũng cung ứng hướng dẫn chi tiết về tính năng của cơ quan ban ngành Tây Tạng so với những tín đồ Tây Tạng sinh sống giữ vong.

Năm 1992, tổ chức chính quyền Trung Ương Tây Tạng xuất phiên bản hướng dẫn đến hiến pháp của một sau này - tự do thoải mái Tây Tạng. Nó lời khuyên rằng khi Tây Tạng được từ bỏ do, nhiệm vụ đầu tiên sẽ là tùy chỉnh cấu hình một cơ quan chỉ đạo của chính phủ Lâm thời có trọng trách ngay lập có nghĩa là bầu một Hội đồng Hiến pháp để hiện ra và thông qua một hiến pháp dân chủ đến Tây Tạng. Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã làm cho rõ hy vọng rằng một sau này Tây Tạng, bao hàm ba tỉnh truyền thống lâu đời của U-Tsang, Amdo và Kham, sẽ được thống nhất cùng dân chủ.

Tháng 5 năm 1990, nhờ công dụng cải bí quyết của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma, chính quyền Tây Tạng giữ vong đã có dân chủ hóa hoàn toàn. Nội những Tây Tạng (Kashag), nhưng mà trước đó đã được chỉ định bởi Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma, đã trở nên giải thể cùng rất Hội đồng nhân dân Tây Tạng lần sản phẩm công nghệ X (Quốc hội Tây Tạng lưu vong). Trong thuộc năm đó, những người Tây Tạng lưu giữ vong sống sinh hoạt Ấn Độ cùng hơn 33 nước nhà khác đã thai 46 thành viên vào một trong những Hội Đồng quần chúng Tây Tạng lần trang bị 11 được tổ chức trên cơ sở mọi người bỏ một lá phiếu. Hội đồng này, kế tiếp bầu ra các thành viên của một nội những mới.

Tháng 9 năm 2001, vào một bước tiến tới dân công ty hóa, cử tri Tây Tạng trực tiếp bầu Kalon Tripa - quản trị Nội Các. Kalon Tripa bổ nhiệm nội các của mình, kế tiếp phải được Hội đồng quần chúng. # Tây Tạng chấp thuận. Đây là lần đầu tiên trong kế hoạch sử lâu bền hơn của Tây Tạng, fan dân đã bầu ra vị lãnh đạo bao gồm trị của họ. Kể từ cuộc bầu cử trực tiếp của Kalon Tripa, phong tục cơ mà theo đó những Đức Đạt Lai Lạt Ma - trải qua tổ chức của Ganden Phodrang - đã cầm giữ quyền lực về thay tục cũng như quyền lực tâm linh ở Tây Tạng - sẽ chấm dứt. Kể từ năm 2011, lúc Ngài gửi giao quyền lực tối cao chính trị của bản thân cho Vị chỉ huy được bầu, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã mô tả mình là vẫn về hưu.

Xem thêm: Chẩn Đoán Và Điều Trị Đau Thần Kinh Tọa Uống Thuốc Gì Hiệu Quả Nhất

Sáng con kiến Hòa bình

Vào ngày 21 tháng 9 năm 1987 tại một buổi nói chuyện với các thành viên của Quốc Hội Hoa Kỳ trên Washington DC, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã đề xuất một Kế Hoạch hòa bình Năm Điểm đến Tây Tạng như thể bước trước tiên hướng tới một phương án hòa bình về thực trạng tồi tệ rộng ở Tây Tạng. Năm điểm của chiến lược như sau:

1. đưa hóa toàn bộ Tây Tạng thành một vùng hòa bình.2. Sa thải chính sách đổi khác dân số của trung hoa đe đe sự sống thọ của tín đồ dân Tây Tạng như là 1 dân tộc.3. Tôn kính nhân quyền cơ bản của tín đồ Tây Tạng và những quyền tự do dân chủ.4. Khôi phục và đảm bảo môi trường tự nhiên của Tây Tạng cùng từ quăng quật việc china sử dụng Tây Tạng để chế tạo vũ khí hạt nhân với đổ xả hóa học thải phân tử nhân.5. Khởi đầu các cuộc đàm phán tráng lệ về tình trạng tương lai của Tây Tạng và mối quan hệ giữa nhân dân Tây Tạng với nhân dân Trung Quốc.

*

Vào ngày 15 mon 06, 1988, trong một bài phát biểu đến những thành viên của Nghị Viện Châu Âu trên Strasbourg, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã giải thích thêm về điểm sau cùng của kế hoạch Hoà bình Năm Điểm. Ngài đề nghị các cuộc thảo luận giữa người china và quần chúng Tây Tạng nhằm đưa tới một thực thể thiết yếu trị dân công ty tự trị cho tất cả ba thức giấc của Tây Tạng. Thực thể này sẽ links với cùng hòa Nhân dân china và chủ yếu phủ trung hoa sẽ liên tiếp chịu trọng trách về chế độ đối ngoại và che chở của Tây Tạng.

Sụ thừa nhận Toàn cầu

Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma là 1 trong người của hòa bình. Năm 1989, Ngài được trao Giải Nobel độc lập về cuộc đương đầu bất bạo động của Ngài cho sự nghiệp hóa giải Tây Tạng. Ngài luôn luôn ủng hộ các cơ chế về bất bạo động, ngay cả khi đương đầu với sự hiếu chiến cực đoan. Ngài cũng đang trở thành Nhà giải Nobel thứ nhất được công nhận bởi sự thân thiện của Ngài so với các vấn đề môi trường toàn cầu.

Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đang đi tới hơn 67 đất nước trải lâu năm trên 6 lục địa. Ngài đã nhận được hơn 150 giải thưởng, bằng tiến sĩ danh dự, phần thưởng, vv, đã công nhận thông điệp của Ngài về hòa bình, bất bạo động, hiểu biết liên tôn giáo, từ bi và nhiệm vụ toàn cầu. Ngài cũng là người sáng tác hoặc đồng tác giả của hơn 110 cuốn sách.

Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã đàm luận với những nhà lãnh đạo của các tôn giáo không giống nhau và gia nhập vào nhiều sự kiện nhằm nâng cao sự hiểu biết và cấu kết liên tôn giáo.

Kể từ giữa những năm 1980, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma sẽ tham gia vào mọi cuộc đối thoại với những nhà khoa học hiện đại, chủ yếu trong các nghành tâm lý, thần kinh học, vật dụng lý lượng tử và vũ trụ học. Điều này đang dẫn tới việc hợp tác lịch sử giữa những Tăng Sĩ Phật giáo và những nhà khoa học khét tiếng trên quả đât trong việc cố gắng giúp những cá nhân đạt được sự an lạc trong thâm tâm hồn. Nó cũng đã dẫn mang lại việc bổ sung ngành khoa học tiến bộ vào công tác giảng dạy truyền thống cuội nguồn của những cơ sở Tu viện Tây Tạng được tái tùy chỉnh thiết lập trong sự lưu lại vong.

Nghỉ hưu chủ yếu trị

Ngày 14 tháng 3 năm 2011, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma viết thư đến Đại biểu của Hội Đồng quần chúng. # Tây Tạng (Quốc hội Tây Tạng giữ vong) yêu cầu giải tỏa quyền lực thế sự của Ngài, bởi vì theo Điều lệ của dân chúng Tây Tạng lưu vong, Ngài vẫn chính là người mở đầu quốc gia. Ngài tuyên cha rằng Ngài đã chấm dứt phong tục mà theo đó Đạt Lai Lạt Ma đã cố giữ quyền lực tâm linh và thiết yếu trị ở Tây Tạng. Ngài sẽ nói rõ ràng, Ngài đã dự định sẽ thường xuyên thân phận của bốn vị Đạt Lai Lạt Ma thứ nhất là chỉ liên quan tới những vấn đề tâm linh. Ngài khẳng định rằng Vị chỉ huy được bầu lựa chọn 1 cách dân công ty sẽ chính thức phụ trách hoàn toàn đối với các sự việc chính trị của Tây Tạng. Văn phòng bằng lòng và gia đình của những Đạt Lai Lạt Ma - Gaden Phodrang - từ nay trở đi chỉ có thể thực hiện chức năng đó.

*

Vào ngày 29 mon 5 năm 2011, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã ký vào văn bạn dạng chính thức chuyển nhượng bàn giao thẩm quyền cố kỉnh tục của Ngài mang lại nhà chỉ đạo được bầu lựa chọn 1 cách dân chủ. Khi làm cho như vậy, Ngài đã thiết yếu thức dứt truyền thống 368 năm của những Đức Đạt Lai Lạt Ma đã chuyển động với tính năng là Vị lãnh đạo cả về tâm linh lẫn thay sự của Tây Tạng.

Tương Lai

Từ năm 1969, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma sẽ nói rõ rằng vấn đề tái sinh của Đạt Lai Lạt Ma đề xuất được công nhận hay không là sự quyết định so với nhân dân Tây Tạng, người Mông Cổ và bạn dân sinh hoạt vùng Hy Mã Lạp Sơn. Mặc dù nhiên, nếu không tồn tại các hướng dẫn cụ thể thì sẽ sở hữu được một nguy hại rằng - nếu công chúng niềm nở bày tỏ mơ ước muốn nhận ra một Đạt Lai Lạt Ma trong tương lai, thì những quyền lợi được bảo vệ bất di bất dịch rất có thể khai thác tình hình vì những mục tiêu chính trị. Bởi vì đó, vào ngày 24 mon 9 năm 2011, hầu như nguyên tắc lãnh đạo rõ ràng đối với việc thừa nhận Đạt Lai Lạt Ma tiếp sau đã được công bố, không để vị trí cho bất cứ sự nghi ngại hay lừa dối nào.

Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma tuyên cha rằng khi Ngài khoảng chừng chín mươi tuổi, Ngài sẽ xem thêm các truyền thống cuội nguồn Phật giáo Lamas của Tây Tạng, công bọn chúng Tây Tạng, và những người có tương quan khác xem xét Phật giáo Tây Tạng, và sẽ review liệu hình thức của Đạt Lai Lạt Ma bao gồm nên liên tục sau Ngài xuất xắc không. Lời tuyên cha của Ngài cũng tìm hiểu những phương pháp khác nhau để việc công nhận người kế nhiệm có thể được thực hiện. Nếu được ra quyết định rằng, Đức Đạt Lai Lạt Ma vật dụng mười lăm cần phải được công nhận, thì nhiệm vụ làm như vậy sẽ triệu tập chủ yếu ớt vào các quan chức của tổ chức triển khai Hội Gaden Phodrang của Đạt Lai Lạt Ma. Họ nên tham khảo từ những người dân đứng đầu các truyền thống lịch sử Phật giáo Tây Tạng và đầy đủ Vị Hộ Pháp có uy tín - phần lớn Vị links không thể bóc rời với chiếc truyền thừa của những Đức Đạt Lai Lạt Ma. Họ đề xuất tìm kiếm lãi khuyên và sự chỉ huy từ các bên tương quan và tiến hành các giấy tờ thủ tục tìm tìm và công nhận theo sự chỉ dẫn của họ. Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma vẫn tuyên ba rằng Ngài đã để lại các hướng dẫn bởi văn bản rõ ràng về việc nầy. Ngài cũng cảnh báo rằng ngoài việc tái sinh được thừa nhận thông qua các phương thức hợp pháp như vậy, sẽ không còn có bất cứ sự thừa nhận hay sự chấp nhận nào đối với bất cứ một ứng viên nào được tuyển lựa chọn cho mục tiêu chính trị bởi ngẫu nhiên ai, của cả những người đầu tàu của cộng hòa nhân dân Trung Hoa.